第一折 徐福遗民

诸葛亮撤军南归，小乔征战辽东之时，远在青州东边大海深处，又一势力迅速崛起，并入侵青州沿岸。

海东日出之处，有岛。

其地狭长如卧蚕，自北向南绵延三千余里，山峦起伏，林木蓊郁。岛上居民，髡首纹身，茹毛饮血，聚族而居，不知有文字，不识礼义，唯以渔猎为生，各奉其鬼神。百十余部落散落其间，彼此攻伐，强者称雄，弱者臣服，宛如上古中原之世。

然岛民之中，有一族异于众人。

言语与中原相通，所居多在筑紫、出云等地，自称为“秦人后裔”。彼等善农耕，知冶炼，晓天文，识医药，尤擅造船航海之术，常驾舟往来于海波之上，与三韩、乐浪等地贸易。

岛中诸部，皆呼之为“徐福之民”。

至汉末三国之时，徐福遗民已成岛中诸部之冠。其首领世称“君”，居于筑紫之邪马台，统辖周边二十余部落，以“日出之国”自称，暗怀问鼎之心。

然彼时岛中纷乱，诸部各怀异志，邪马台虽强，未能一统。

直到一个女人出现。

她的名字，叫卑弥呼。

第二折 巫女崛起

卑弥呼，邪马台国秦人后裔。

其父为部落小吏，母早亡，自幼体弱多病，不喜与人交游，常独居深山，与鸟兽为伍。族人皆以为痴，或言其鬼魅附身，多有避之者。

然卑弥呼十二岁那年，异变陡生。

是年夏，邪马台大旱，三月无雨，河水断流，禾苗枯焦，部落危在旦夕。族长率众祈雨，祭天祀地，杀牲献血，百般求告，苍天不应。

卑弥呼忽从山中走出。

她衣衫褴褛，形容枯槁，双目却亮如星辰。众人大惊，欲逐之，卑弥呼止步于祭坛之前，仰天而啸——

啸声凄厉，如鬼哭，如狼嚎，闻者无不毛骨悚然。

啸声未落，天边乌云骤起！

顷刻间，狂风大作，雷电交加，暴雨倾盆而下！

雨水灌满干涸的河床，滋润焦枯的禾苗，浇灭燃烧的森林，也浇灭了族人心中的恐惧与猜疑。

所有人跪倒在泥泞中，对着那个瘦小的身影叩首膜拜。

“巫女！巫女降世了！”

从此，卑弥呼被奉为邪马台的“巫女”。她不再住在村中，而是居于深山的神社，由族人供奉衣食。每逢大事，族长必亲往请教，卑弥呼或言吉凶，或示征兆，无不应验。

她的名声，如野火般在岛中蔓延。

第三折 一统之路

卑弥呼的崛起，并非一帆风顺。

岛中诸部，素来各自为政，强者吞并弱者，常有发生。邪马台虽强，也不过是三十余部落之一。巫女之名，可惑愚夫愚妇，却难令枭雄心服。

中平元年狗奴国国主率三千精兵，渡海来攻。

狗奴国位于岛之东端，民风剽悍，以武士立国，弓马娴熟，远近闻名。其国主素来轻视邪马台，闻有女子自称巫女，惑乱人心，勃然大怒：“妇人乱政，国之大忌！邪马台已不足虑，待我踏平之！”

三千大军直扑邪马台，势如破竹。

邪马台诸将恐惧，跪请卑弥呼出山问卜。

卑弥呼不应。

诸将再请，卑弥呼仍不应。

第三日，狗奴军已至邪马台城外三十里。诸将绝望，欲降。

卑弥呼终于开口。

她只说了一句话：“日出之前，敌必自溃。”

无人敢信。

然当夜子时，海上忽起大雾。雾浓如乳，伸手不见五指。狗奴军扎营于海滨，营中灯火尽失，士卒迷失方向，自相践踏，死伤无数。

雾散天明，狗奴军折损过半，国主死于乱军之中。

余众仓皇逃归，从此不敢西顾。

此战之后，邪马台威震海东。周边二十余国纷纷遣使纳贡，愿奉卑弥呼为“共主”。卑弥呼来者不拒，却从不亲自接见，只令其弟代为理事。她本人仍居深山，深居简出，愈发神秘。

有使者求见一面而不得，跪于神社之外三日三夜，卑弥呼终不出。

问其弟，答曰：“女王乃天照大神之后，岂可见凡夫俗子？”

于是信者愈众，敬者愈深。

初平元年，三十国共推卑弥呼为“倭国王”，定都邪马台，建宫室，设官署，立法律，征赋税。一个统一的政权，在海东这片蛮荒之地上，悄然成形。

第四折 鬼道治国

卑弥呼治国，不依常法。

她自创“鬼道”，糅合巫术、方术、阴阳五行之说，教人敬鬼神、畏天地、服从女王。举凡征战、嫁娶、播种、收获，乃至起居住行，皆须问卜于鬼道。违者，鬼神降灾；顺者，福寿绵长。

岛民本就蒙昧，信奉鬼神，闻此大悦，争相归附。

卑弥呼又设“大率”之职，分驻诸国，监察政事，征收贡赋。诸国虽各有王，实权尽归大率。有不从者，卑弥呼不亲征，只遣一使，持鬼道符咒，入其国中。不过旬日，其王必暴病而亡，举国震恐，遂降。

有人问其故，卑弥呼笑而不答。

只有极少数人知道——那些持符咒的使者，腰间藏着淬毒的匕首。而符咒本身，不过是障眼法罢了。

建安初年，卑弥呼遣使至带方郡，求见汉太守，献上方物，自称“倭国王”。带方太守上表朝廷，汉室衰微，无暇东顾，只以诏书抚慰，许其朝贡。

卑弥呼大喜。

她需要的，正是中原的“承认”。有了这个承认，她在岛中的威望，便再无人能撼动。

建安五年，卑弥呼下令建造大船。

她召来徐福遗民中最擅造船的工匠，命其日夜赶工，打造能远渡重洋的巨舰。工匠们不解，问其故。

卑弥呼曰：“中原有言：人无